HAIWAN YANG HALAL DAN HARAM

Sesuatu yang telah disepakati oleh para ulama ialah: asal hokum dalam semua perkara –kecuali ibadah yang mempunyai kaedah lain-  adalah harus hingga datang dalil yang menunjukkan kepada haram. Ini berdasarkan kaedah;

Perkara yang haram adalah apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya manakala apa yang didiamkan daripadanya adalah sesuatu yang dimaafkan. Sesungguhpun begitu al-Quran talah memberikan panduan tentang makanan yang bagaimanakah yang perlu dan boleh dimakan.

Firman Allah SWT:

“Hai sekelian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat dibumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; kerana sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu” (al-Baqarah:168)

Firman Allah SWT:

“Dia menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk     (al-A’raf:157)

Al-Quran telah menegaskan bahawa makan yang dihalalkan oleh Allah ialah yang baik-baik sahaja. Justeru itu makanan yang memudaratkan agama dan kesihatan adalah haram dan termasuk di dalam al-khbai’th.

Perkara –perkara yang diharamkan :

1) Bangkai .

Ini berdasarkan firman Allah SWT:

Katakanlah : “Tiada aku peroleh dalam wahyu yang  diwahyukan kepadaku , sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakai , kecuali kalau makanan itu bangkai , atau darah yang mangalir atau daging

babi ,  kerana sesungguhnya semua itu kotor atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah. Barang siapa yang dalam keadaan terpaksa sedang dia tidak menginginkannya dan tidak [pula] melampaui batas ,

maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [al-An’am:145]

Termasuk di dalam kategori bangkai ialah haiwan:

i-yang mati tercekikatau dicekik.

ii-yan\g mati kerana dipukul sama ada dengan kayu atau dihempap dengan sesuatu yang dikejutkan.

iii-yang mati kerana terjatuh atau dijahtukan dari tempat tinggi termasuk juga yang dicampak ke dalam dan

seumpamanya.

iv-yang mati kerana ditandukoleh binatang lain.

v-yang  mati keranadimakan binatang lain, sekalipun anjing pemburu yang terlatih.

Dalilnya ialah fiman Allah SWT:

Diharamkan bagimu [memakan] bangkai, darah, daging babi, [daging haiwan] yang disembelih atas nama selain Allah ,yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas,

kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan [diharamkan bagimu] yang diembelih untuk berhala.

Dan [diharamkan juga] mengundi nasib dengan anak panah, [mengundi nasib dengan anak panah itu] adalah kefasikan. [al-Mai’dah;3]

Ayat 3 surah al-Maidah ini mengecualikan mana-mana yang tersebut yang sempat disembelih secara syar’ie selagi ia belum mati.

2)Darah yang mengalir.

 Dalilnya ialah ayat-ayat di atas.

Ibn Abbas r.a telah ditanya tentang limpa, lalu beliau menjawab:

“makanlah’’ lalu mereka berkata: “ia adala darah”, jawab beliau “yang diharamkan kepada kamu hanyalah darah yang mengalir”.

3) Babi.

Dalilnya ialah ayat-ayat diatas.

Ayat-ayat tersebut hanya menyebut daging, ini menyebabkan segelintir manusia menyangka selain dari daging babi seperti tulang dan lemaknya adalah halal. Sedangkan yang sahih ialah: setiap yang berasal darinya adalah haram dan hanya daging yang disebut kerana kebiasaannya daging itu yang dimakan.

4) Sembelihan untuk selain daripada Allah.

Dalilnya ialah ayat-ayat diatas.

Maksudnya ialah binatang disebutkan nama selain Allah semasa penyembelihan. Begitu juga sembelihan yang ditujukan kepada selain daripada Allah, samada disebut namanya atau tidak semasa penyembelihan, bahkan sekali pun dibacakan bismillah. Menurut pengarang Fath al-Majid fi Syarh Kitab al-Tawhid: ” Ini kerana sembelihan untuk berhala (an-Nusb) menunjukkan pengagungan untuk taghut sekalipun tidak dilafaskan namanya. Maka iasama dengan sembelihan yang disebut nama selain Allah. Jika diharamkan kerana disebut: ”dengan nama al-Masih” dan sebagainya, maka memaksudnya adalah lebih aula untuk diharamkan. Sebabnya, ibadat kepada selain dari Allah adalah lebih besar kekufurannyaberbading yang memohon kepada selain  Allah. Oleh yang demikian, jika haiwan itu disembelih untuk selain dari Allahsebagai ibadah (taqarrub), hukumnya haram sekalipun desebut bismillah.

5)  Semua binatang buas (as-Siba’) yang bertaring.

Kata Ibn al-Athir: “iaitu binatang pemangsa yang memakan secara menerkan seperti: singa, harimau, serigala dan seumpanya. Sabda Nabi SAW:

“Setiap yang memiliki taring dari kalangan pemangsa, maka memakannya adalah haram”, (Riwayat Malik, Muslim dan lain-lain dari hadith Abi Tha’labah al-Khusyani)

Al-Syafi’e berpandangan bahawa as-siba’ yang diharamkan ialah yang nyerang manusia seperti singa, harimau dan serigala. Oleh itu dubuk dan musang adalah halal. Abu Hanifa pula berpendapat bahawa karnivor adalah as-sabu’ diantaranya: gajah, dubuk dan kucing. Semuanya haram disisinya.

6) Semua jenis burung berkuku tajam dan menyambar.

Dalilnya ialah hadith Ibn Abbas, katanya:

“Rasulullah SAW  melarang (memakan) setiap yang bertaring dan binatang buas dan setiap yang berkuku (claw) dari burung.” (Riwayat Muslim)

Adapun yang dimaksudkan dengan burung yang mempunyai kuku ialah: yang kukunya tajam digunakan untuk menangkap dan melukakan serta mengoyak mangsa. Cntohnya; helang, enggang, gagak dan laying-layang. Dikecualikan daripadanya; merpati dan burung-burung  kecil, kerana ia termasuk dalam al-mustatob (perkara yang dipandang baik)

7) Keldai peliharaan

 Di antara perkara yang diharamkan oleh Nabi SAW dalam peperangan Khaibar ialah keldai peliharaan. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Kata al-Allamah Siddiq Hasan Khan; “Ramai dikalangan umat arab yang memiliki naluri yang sejahtera mengharamkannya dan dia melihat syaitan.”

Sabda Nabi SAW;

‘Apabila kamu mendengar suara keldai, maka mohonlah perlindungna Allah dari syaitan; sesungguhnya dia melihat syaitan.” (Riwayat al-bukhari dan Muslim)

Para ulama sepakat tentang halalnya keldai liar dan kuda belang dan seladang, Nabi SAW telah dihadiahkan dengan keldai liar lalu baginda memakannya. (Riwayat al-Bukhari dari hadith Abi Qatatah).

8) Al-Jallalah (Binatang yang memakan kotoran)

Iaitu binatang yang memakan kotoran dan sesuatu yang menjijikan. Ibn Hazm menghadkannya hanya kepada yang berkaki empat sedangkan Ibn Hajar menyatakan ianya umum. Dalilnya;

Hadith Ibn Umar;

Rasulullah SAW melarang dari memakan al-jallalah dan meminum susunya. (Riwayat Ahmad, Abu Daud, Ibn Majah dan at-Tirmizi yang mensahihkannya).

Hadith Ibn Abbas;

Larangan itu ialah tentang memakan al-jallalah dan meminum susunya (Riwayat Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasa-I, Ibn Majah, al-Hakim. At-Tirmizi  mensahihkannya ). Kata al-Hafiz dalam al-Fath: ia adalah yang paling sahih dalam bab ini. Kata al-Albani; zahir hadith memihak kepada Ibn Hazmlantaran disebut tentang susunya. Sungguhpun begitu, para ulam meluaskannya kepada yang lebih umum sebagaimana yang disebut oleh Ibn Hajar. Kata al-Baghawi; ‘kemudian hokum tentang binatang yang memakan kotoran, hendaklah dilihat; jika ia hanya memakannya kadang-kadang, maka ia bukan al-jallalah; justeru tidak haram dimakan seperti ayam dan sebagainya”. Kata Ibn Hazm; “telah sahih bahawa Abu Musa mengurung ayam (bertujuan membersihkan makanannya), jika didapati memakan kotoran”.

Berhubung hal ini para ulama berbeza pendapat:

i-                     Ahmad, ath-Thauri dan al-Syafi’iyyah berpendapat memakan al-jallalah adalah haram. Inilah yang ditegaskan oleh Ibn Daqiq al-Eid.

ii-                   Sebahagian yang lain menyatakan hukumnya adalah makruh sahaja.

Hukum memakan haiwan halal yang memakan bahan dari daging babi.

i-                     Pendapat Malik dan sebahagian ulama; daging dan telurnya harus dimakan; kerana makanan yang najis itu dapat disucikan dengan istilah (seperti mengurungnya).

ii-                   Pendapat sebahagian yang lain seperti ath-Thauri, al-Syafi’e dan Ahmad; haram memakan daging, telur dan susunya.

iii-                  Pendapat yang lain; jika kebanyakkan makanan nya adalah najis, maka dia adalah jallalah dan tidak boleh dimakan, sebaliknya jika kebanyakkan makanannya bukan najis, ia boleh dimakan.

- Jawatankuasa Tetap Penyelidikan dan Fatwa Arab Saudi mentarjihkan pendapat yang mendetailkan keadaan.

‘Illah bagi keharaman al-Jallalah ialah kenajisan, ‘Illah itulah yang mengubah daging dan susunya dari halal kepada haram. Jadi apabila ‘illat itu hilang dengan cara mengurungnya atau yang seumpama itu, hilanglah hukumnya berdasarkan kaedah, oleh demikian, tiada lagi ruang untuk mengharamkannya. Kerana ia adalah halal asalnya dan diharamkan lantaran halangan  (najis). Apabila hilang najis, hilang haram.

Pendapat inilah yang sahih sepertimana yang dijelaskan oleh al-Hafiz dalam al-Fath dan al-Albani. Namun tiada satu had yang ditentukan dalam mengurung ayam al-jallalah selama 3 hari. Kata Siddiq Hasan Khan:

”barangsapa yang mendakwa bahawa najis itu masih kekal, sedangkan nama dan sifatnya sudah pergi, hendaklah memberikan dalil”.

9) Anjing dan kucing

Hampir tiada khilaf dikalangan ulama tentang pengharaman anjing melainkan satu riwayat pandangan Malik yang menyatakan sebagai halal. Sungguhpun begitu, sebahagian ulama Malikiyyah (khususnya yang mutaakhirin0 menyanggahi pandangan itu. Pengharaman anjing datang dengan beberapa faktor;

i-                     ia adalah najis menurut jumhur ulama; lataran arahan Nabi SAW supaya bekas yang dijilat oleh anjing hendaklah dibasuh 7 kali yang pertama dengan air tanah. (Riwayat Muslim).

ii-                   Ia termasuk didalam al-mustakhbath (yang paling jijik); ia memakan kotoran.

iii-                  Larangan Nabi SAW daripada memakan harga anjing dan kucing. (Riwayat as-sahih)

Dalil keharaman kucing pula disebut di dalam hadith Jabir;

Bahawasanya Nabi SAW telah melarang dari memakan kucing dan harganya. (Riwayat Abu Daud, at-Tirmizi, dan Ibn Majah, dalam isnad hadith ini Muhammad bin Zaid – dhaif).

Sungguhpun begitu , ia dikuatkan dengan dalil yang sama tentang keharaman anjing diatas. Menurut ulama, tiada beza hokum diantara kucing liar ataupun jinak, melainkan salah satu pandangan al-Syafi;yyah yang menyatakan halal kucing liar.

10) Semua binatang yang menjijikan.

Firman Allah SWT:

“ dan dia menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk” (al-A’raf:157)

Kebanyakan ulama memberikan garis panduan dalam hal ini seperti berikut;

i-                     Apa yang dipandang jijik dan kotor oleh manusia (yang murni Fitrahnya) dari jenis haiwan – bukan kerana sesuatu ‘illah atau kerana tidak biasa – sebaliknya semata-mata kerana mengangapnya jijik, maka ia adalah haram.

ii-                   Apabila sebahagian manusia menganggapnya jijik sedangkan ia tidak, maka yang diambil kira ialah tanggapan majority.

Sungguhpun begitu , al-Albani mempersoalkan tentang kesukaran menetukan yang manakah pandangan teramai dan ia juga membabitkan soal budaya dan seumpamanya. Oleh itu menurutnya, yang paling tepat ialah: setiap yang jijik disisi syara’itu tentulah akan memudaratkan diri dan agama manusia.

Kebanyakan haiwan yang tidak dimakan oleh manusia sedangkan tiada dalil yang jelas menunjukkan ia haram, merupakan haiwan dari kategori ini.

11) Semua binatang yang diarahkan untuk dibunuh atau dilarang dari dibunuh.

Sebilangan ulama berpendapat bahawa binatang-binatang yang dilarang oleh Nabi SAW dari membunuhnya atau yang diarahkan untuk membunuhnya adalah haram

Binatang yang diarahkan dibunuh;

Sabda Nabi SAW;

Dari ‘Aisyah bahawa rasul SAW bersabda;

5 jenis binatang semuanya fawasiqboleh dibunuh di Tanah Haram; burung gagak, burung laying-layang, kala jengking, tikus, anjing dan al-aqur (sejenis binatang yang menggigit). (Riwayat al-Bukhari, Muslim, at-tirmizi dan an-Nasai).

Binatang yang dilarang dibunh;

Sabda Nabi SAW;

Dari Ibn Abbas bahawa Nabi SAW telah melarang daripada membunuh 4 jenis binatang semut, lebah,belatuk dan nuri.

12) Binatang beracun samada yang ikan atau selainnya, diburu atau dijumpai mati.

Ini adala jelas kerana Islam melarang al-Khabai’th. Juga dengan umum ayat;

“ Dan Belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan jangalah kamu menjatuhkan dirimu sendiri kedalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, kerana sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik”. (al-Baqarah:195)

13) Haiwan dua Alam

Kata al-Qadi Ibn al-Arabi; Pendapat yang sahih berhubung haiwan yang hidup didarat dan air ialah dilarang; kerana terdapat percanggahan dalil halal dan haram. Lalu kami memenangkan dalil haram sebagai langkah berhati-hati (ihtiyat).

Sementara sebilangan ulama pula berpendapat bahaw a semua haiwan  yang memang hidup dilaut adalah halal sekalipun ia mungkin boleh hidup didaratan  kecuali katak kerana  ada dalil lain berhubungnya.

14) Binatang yang tidak disebutkan statusnya

Berdasarkan sbda Nabi SAW;

“ Apa yang Allah halalkan didalam kitab-Nya, maka ia halal. Apa yang Allah haramkan, maka ia haram.

Apa yang Allah diamkan tentangnya, maka ia adalah dimaafkan. (Riwayat al-Bazzar dan katanya; sanadnya sahih, juga disahihkan oleh al-Hakim).”

15) Contoh-contoh binatang yang diperselisihkan hukumnya.

a) Landak;

- yang mengharamkannya; Abu Hanifah dan Ahmad

- yang menghalalkannya Malik dan Syafi’e, Dalil yang mengharamkannya, ialah hadith dari Ibn Umar dalam riwayat Ahmad dan Abu Daud. Namun isnadnya dhaif. Oleh itu yang rajah ialah: halal.

b) Katak

- yang menghalalkannya; Malik

Dalilnya;

Umum ayat Allah (terjemahan)

“ Dihalal bagi kamu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) adri laut sebagai makanan yang lazat bagimu, dan orang-orang yang dalam perjalanan (al-Maidah:96)

- Umum hadith tentang air dan bangkai haiwan dilautan.

Dia (laut) suci air nya dan halal bangkainya. (Riwayat Malik, al-Syafi’e dan Imam yang empat).

Kedua-dua dalil ini umum tentang hidupan  / haiwan di laut (air), lalu ia mengcakupi katak; kerana katak termasuk dalam kategori soidul bahr.

- yang mengharamkan; Ahmad

Dalilnya :

Hadith Abd Rahman  bin Uthman tentang seorang doctor bertanya kepada Nabi SAW tentang hukum menjadikan katak sebagai ubat (untuk dimakan), lalu Nabi SAW melarang dari membunuhnya. (Riwayat disahihkan oleh al-Hakim. Dalam sanadnya ada Sa’id bin Khalid al-Qurtubi; didhaifkan oleh an-Nasai tetapi dithiqahkan oleh Ibn Hibban serta kata ad-Daraqutni; dia Madaniyy yang boleh dibuat hujah denganya).

Justeru itu, jika nabi melarang dari dibunuh katak sedangkan tujuannya adalah untuk sesuatu yang penting seperti dijadikan ubat, tentulah ia tidak boleh dimakan sebarangan. Larangan makannya pula tentulah kerana ia memang haram dimakan. Ini kerana Nabi SAW jika melarang dari membunuh sesuatu haiwan,  maka ia mungkin kerana kehormatannya seperti manusia atau kerana haram dimakan seperti katak.

Asy-Syawkani pula seakan-akan tidak bersetuju dengan kaedah binatang yang dilarang dibunuh bererti haram dimakan; lantaran baginya tidak jelas.

Namun yang rajih ialah: katak haram dimakan.

c) Buaya

- yang menghalalkannya; Malik, Syafi’e dan sebahagian yang lain. Ini kerana termasuk didalam soidul barh. Oleh itu tentulah i9a terkandung didalam ayat surah al-Maidah:96 tersebut.

-  yang mengharamkannya ; Abu Hanifah dan sebahagia yang lain. Ini kerana ia termasuk di dalam binatang buas, lalu termasuk di dalam kategori binatang buas bertaring.

Kata Ibn Baz; masalah ini adalah ijtihadiyyah dan perbahasan nya luas, namun yang lebih ahwat (berhati-hati) ialah meninggalkan daripada memakannya; mengambil kira khilaf yang wujud disamping langkah berjaga-jaga mengelakkan larangan.

Penutup

Ini adalah yang dapat diusahakan berhubung persoalan halal dan haramnya binatang-binatang yang mempunyi berbagai-bagai specis. Penjelasan tajuk boleh dirujuk di dalam kitab-kitab tafsir dan hadith serta buku-buku fiqh.,

KEHIDUPAN KITA

Sudahkah kita berfikir sejenak adakah kita diberi peluang untuk hidup selama 70, 80 mahupun 100 tahun lagi? Sempatkah kita menjalankan amanah yang telah ditetapkan-Nya untuk kita?

Kita seringkali merujuk masa muda adalah masa untuk bersuka ria, masa untuk mengumpul harta dan masa tua adalah masa untuk kita beribadah. Dengan kata lain kita insaf kembali kepangkal jalan.

Saya berikan satu kronologi sebuah kehidupan bermula dari kelahiran kita hingga kealam tua kita.

1) Alam kanak-kanak

Ibu lahirkan kita dengan sebegitu sakitnya yang tidak dapat kita bayangkan kesakitannya. Kelahiran kita diiringi dengan seribu harapan menggunung daripada ibu bapa kita agar kita menjadi seorang yang berguna kelak.

Zaman kanak-kanak sememangnya zaman yang sangat bermakna untuk kita semua dengan pelbagai suka  dan duka yang masih kita kenang hingga kini.Di sinilah ibu bapa mencorakkan kita menjadi seorang individu yang berguna, di sinilah bermulanya asas-asas kita tentang agama diajarkan.

2) Alam remaja

Masuk pula zaman remaja iaitu kita telah akil baligh dan alam dimana kita ingin mencuba sesuatu yang baru. Pada masa ini akal sudah bermula berfungsi untuk membezakan yang mana baik dan yang mana buruk.

3) Alam dewasa (kerja dan berumahtangga)

Ala mini kita telah menjadi seorang yang boleh dipertanggungjawabkan dalam melaksanakan tugas-tugas, boleh memimpin sebuah keluarga. Di ala mini jugalah kita mula merealisasikan impian kita sejak dari kecil lagi contohnya mengumpul harta untuk menjadi jutawan dan sebagainya.

4) Alam tua

Setelah penat bekerja selama puluhan tahun, penat mengumpul harta, penat membesarkan anak, alam ini dikatakan alam untuk kita berehat. Bak kata orang RTM (rehat tunggu mati). Masa untuk kita mengenal Tuhannya. Masa inilah kita sering pergi kemasjid. Tapi kita sekadar pergi, banyak yang kita tidak tahu. Kita tidak tahu mengaji al-quran. Kita tak pernah mengaji ilmu. Kita tiada pendidikan agama yang lengkap. Buat ibadat ikut-ikutan sahaja. Bahasa arab jauh sekali lah. Kalau nak mengaji sekarang malulah. Pandai lagi cucu kita. Jadi kita bagilah alasan , nantilah kita belajar dengan cucu kita.

Saya boleh jamin inilah kehidupan tipikal manusia sekarang.

Semua peringkat kehidupan yang saya nyatakan di atas jika kita pandang dari sudut keduniaan pastinya tidak memberikan kebahagiaan kita di akhirat kelak jika kita hanya mengejar dunia semata-mata tanpa adanya disulami dengan bekalan akhirat.

Bersyukur juga ada yang sejak kecil lagi kita dah diajarkan ilmu agama yang secukupnya, tetapi apa yang kita lihat trend sekarang, (saya tidak mengatakan semua manusia zaman sekarang sebegini hanya segolongan sahaja, iaitu mereka yang mengejar kebahagiaan dunia semata-mata, bagim mereka kebahagiaan inilah kebahagiaan selama-lamanya untuk mereka) Diajarkan ilmu agama yang mencukupi ketika kecil tetapi selepas membesar lalai dan hanyut dengan nikmat keduniaan dan godaan hawa nafsu dan syaitan sehingga lupa akan Tuhannya. Kebanyakan manusia sekarang apabila berkerja tidak ingat lagi dengan ibadah mereka terhadap Allah S.W.T

Kerja lebih dipentingkan dan soal ibagah  dan agama hanyalah perkara kecil bagi mereka. Selama puluhan tahun kita sibuk berkerja tanpa ada amal ibadah ; hanya mengharapkan alam tua sebagai alam kita menebus dosa yang lampau.

Adakah cukup alam tua kita dihabiskan untuk beramal?

Adakah kita akan hidup 100 tahun?

Kita ambil contoh umur Nabi kita, Nabi Muhammmad S.A.W sebagai ’benchmark’ ajal kita. Jika kita ambil umur nabi sebagai ajal kita iaitu 63 tahun Nabi wafat setelah kita pencen pada umur 58 tahun tinggallah baki tujh tahun lagi untuk beribadat. Cukupkah itu?

Cukupkah ia dibawa untuk kita menghadap Allah S.W.T di akhirat kelak?

Masih mampu dan bertenagakah kita melaksanakan perintahnya?

Sihatkah kita pada masa itu?

Itulah anggapan orang muda yang sering menganggap perjalan hidup mereka masih jauh dan menetapkan alamtua itulah masa untuk kembali kepada-Nya.

Andai ditakdirkan kita meninggal dunia pada usia yang muda dalam keadaan kita tidak melaksanakan syariat-Nya sudah pasti kita akan mendapat balasan yang setimpal di akhirat kelak. Justeru, kita hendaklah ada rasa gentar dalam diri kita akan ajal yang datang menjemput kita itu tidak mengenal usia.

Hendaklah kita sentiasa istiqomah dalam melakukan ibadah kepada-Nya sejak dari muda sampailah ke hari tua.

Sabda Nabi S.A.W :

“Orang yang paling bijak ialah orang yang sentiasa mengingati mati”

Rasulullah S.A.W telah menjelaskan  perihal orang yang bijak iaitu orang yang sentiasa mengingati mati. Maka hendaklah kita menjadi salah seorang daripada orang bijak yang Nabi maksudkan.

“Bekerjalah seolah-olah kamu akan hidup seribu tahun dan beribadatlah seolah-olah kamu akan mati keesokannya”

Rebutlah peluang ini dengan menasihati dan mengawasi anak cucu kita generasi keturunan kita agar menjadi orang yang bijak, bekerja bersungguh-sungguh sewaktu di dunia dan beramal ibadah untuk bekal akhirat yang kekal abadi.

Dipanjangkan dari masjid Al-Hidayah Telok Panglima Garang  

APABILA SANGKAKALA DITIUP...

✐ Selepas Malaikat Israfil meniup sangkakala (bentuknya seperti tanduk besar) yang memekakkan telinga, seluruh makhluk mati kecuali Izrail & beberapa malaikat yang lain. Selepas itu, Izrail pun mencabut nyawa malaikat yang tinggal dan akhirnya nyawanya sendiri.
✐ Selepas semua makhluk mati, Tuhan pun berfirman mafhumnya "Kepunyaan siapakah kerajaan hari ini?" Tiada siapa yang menjawab. Lalu Dia sendiri menjawab dengan keagunganNya "Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa." Ini menunjukkan kebesaran & keagunganNya sebagai Tuhan yg Maha Kuasa lagi Maha Kekal Hidup, tidak mati.
✐ Selepas 40 tahun, Malaikat Israfil a.s. dihidupkan, seterusnya meniup sangkakala untuk kali ke-2, lantas seluruh makhluk hidup semula di atas bumi putih, berupa padang Mahsyar (umpama padang Arafah) yang rata tidak berbukit atau bulat seperti bumi.
✐ Sekelian manusia hidup melalui benih anak Adam yg disebut "Ajbuz Zanbi" yang berada di hujung tulang belakang mereka. Hiduplah manusia umpama anak pokok yang kembang membesar dari biji benih.
✐ Semua manusia dan jin dibangkitkan dalam keadaan telanjang dan hina. Mereka tidak rasa malu kerana pada ketika itu hati mereka sangat takut dan bimbang tentang nasib & masa depan yang akan mereka hadapi kelak.
✐ Lalu datanglah api yang berterbangan dengan bunyi seperti guruh yang menghalau manusia, jin dan binatang ke tempat perhimpunan besar. Bergeraklah mereka menggunakan tunggangan (bagi yang banyak amal), berjalan kaki (bagi yang kurang amalan) dan berjalan dengan muka (bagi yang banyak dosa). Ketika itu, ibu akan lupakan anak, suami akan lupakan isteri, setiap manusia sibuk memikirkan nasib mereka.
✐ Setelah semua makhluk dikumpulkan, matahari dan bulan dihapuskan cahayanya, lalu mereka tinggal dalam kegelapan tanpa cahaya. Berlakulah huru-hara yang amat dahsyat.
✐ Tiba-tiba langit yang tebal pecah dengan bunyi yang dahsyat, lalu turunlah malaikat sambil bertasbih kepada Allah SWT. Seluruh makhluk terkejut melihat saiz malaikat yang besar dan suaranya yang menakutkan.
✐ Kemudian matahari muncul semula dengan kepanasan yang berganda. Hingga dirasakan seakan-akan matahari berada sejengkal dari atas kepala mereka. Ulama berkata jika matahari naik di bumi seperti keadaannya naik dihari Kiamat nescaya seluruh bumi terbakar, bukit-bukau hancur dan sungai menjadi kering. Lalu mereka rasai kepanasan dan bermandikan peluh sehingga peluh mereka menjadi lautan. Timbul atau tenggelam mereka bergantung pada amalan masing-masing. Keadaan mereka berlanjutan sehingga 1000 tahun.
✐ Terdapat satu telaga kepunyaan Nabi Muhammad SAW bernama Al-Kausar yang mengandungi air yang hanya dapat diminum oleh orang mukmin sahaja. Orang bukan mukmin akan dihalau oleh malaikat yang menjaganya. Jika diminum airnya tidak akan haus selama-lamanya. Kolam ini berbentuk segi empat tepat sebesar satu bulan perjalanan. Bau air kolam ini lebih harum dari kasturi, warnanya lebih putih dari susu dan rasanya lebih sejuk dari embun. Ia mempunyai saluran yang mengalir dari syurga.
✐ Semua makhluk berada bawah cahaya matahari yang terik kecuali 7 golongan yang mendapat teduhan dari Arasy. Mereka ialah:
ⅰ- Pemimpin yang adil.
ⅱ- Orang muda yang taat kepada perintah Allah.
ⅲ- Lelaki yang terikat hatinya dengan masjid.
ⅳ- Dua orang yang bertemu kerana Allah dan berpisah kerana Allah.
ⅴ- Lelaki yang diajak oleh wanita berzina, tetapi dia menolak dengan berkata "Aku takut pada Allah".
ⅵ- Lelaki yg bersedekah dengan bersembunyi (tidak diketahui orang ramai).
ⅶ- Lelaki yang suka bersendirian mengingati Allah lalu mengalir air matanya kerana takutkan Allah.

✐ Oleh kerana tersangat lama menunggu di padang mahsyar, semua manusia tidak tahu berbuat apa melainkan mereka yang beriman, kemudian mereka terdengar suara "pergilah berjumpa dengan para Nabi". Maka mereka pun pergi mencari para Nabi. Pertama sekali kumpulan manusia ini berjumpa dengan Nabi Adam tetapi usaha mereka gagal kerana Nabi Adam a.s menyatakan beliau juga ada melakukan kesalahan dengan Allah SWT. Maka kumpulan besar itu kemudiannya berjumpa Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s. (semuanya memberikan sebab seperti Nabi Adam a.s.) dan akhirnya mereka berjumpa Rasullullah SAW. Jarak masa antara satu nabi dengan yang lain adalah 1000 tahun perjalanan.
✐ Lalu berdoalah baginda Nabi Muhammad SAW ke hadrat Allah SWT. Lalu diperkenankan doa baginda.
✐ Selepas itu, terdengar bunyi pukulan gendang yang kuat hingga menakutkan hati semua makhluk kerana mereka sangka azab akan turun. Lalu terbelah langit, turunlah arasy Tuhan yang dipikul oleh 8 malaikat yang sangat besar (besarnya sejarak perjalanan 20 ribu tahun) sambil bertasbih dengan suara yang amat kuat sehingga 'Arasy itu tiba dibumi.
✐ 'Arasy ialah jisim nurani yang amat besar berbentuk kubah (bumbung bulat) yang mempunyai 4 batang tiang yang sentiasa dipikul oleh 4 malaikat yang besar dan gagah. Dalam bahasa mudah ia seumpama istana yang mempunyai seribu bilik yang menempatkan jutaan malaikat di dalamnya. Ia dilingkungi embun yang menghijab cahayanya yang sangat kuat.
✐ Kursi iaitu jisim nurani yang terletak di hadapan Arasy yang dipikul oleh 4 malaikat yang sangat besar. Saiz kursi lebih kecil dari 'Arasy umpama cincin ditengah padang . Dalam bahasa mudah ia umpama singgahsana yang terletak dihadapan istana.
✐ Seluruh makhluk pun menundukkan kepala kerana takut. Lalu dimulakan timbangan amal. Ketika itu berterbanganlah kitab amalan masing-masing turun dari bawah Arasy menuju ke leher pemiliknya tanpa silap dan tergantunglah ia sehingga mereka dipanggil untuk dihisab. Kitab amalan ini telah ditulis oleh malaikat Hafazhah / Raqib & 'Atid / Kiraman Katibin.
✐ Manusia beratur dalam saf mengikut Nabi dan pemimpin masing- masing. Orang kafir & munafik beratur bersama pemimpin mereka yang zalim. Setiap pengikut ada tanda mereka tersendiri untuk dibezakan.
✐ Umat yang pertama kali dihisab adalah umat Nabi Muhammad SAW, dan amalan yang pertama kali dihisab adalah solat. Sedangkan hukum yang pertama kali diputuskan adalah perkara pertumpahan darah.
✐ Apabila tiba giliran seseorang hendak dihisab amalannya, malaikat akan mencabut kitab mereka lalu diserahkan, lalu pemiliknya mengambil dengan tangan kanan bagi orang mukmin dan dengan tangan kiri jika orang bukan mukmin.
✐ Semua makhluk akan dihisab amalan mereka menggunakan satu Neraca Timbangan. Saiznya amat besar, mempunyai satu tiang yang mempunyai lidah dan 2 daun. Daun yang bercahaya untuk menimbang pahala dan yang gelap untuk menimbang dosa.
✐ Acara ini disaksikan oleh Nabi Muhammad SAW dan para imam 4 mazhab untuk menyaksikan pengikut masing-masing dihisab.
✐ Perkara pertama yang diminta ialah Islam. Jika dia bukan Islam, maka seluruh amalan baiknya tidak ditimbang bahkan amalan buruk tetap akan ditimbang.
✐ Ketika dihisab, mulut manusia akan dipateri, tangan akan berkata- kata, kaki akan menjadi saksi. Tiada dolak-dalih dan hujah tipuan. Semua akan di adili oleh Allah Ta'ala dengan Maha Bijaksana.
✐ Setelah amalan ditimbang, mahkamah Mahsyar dibuka kepada orang ramai untuk menuntut hak masing-masing dari makhluk yang sedang dibicara sehinggalah seluruh makhluk berpuas hati dan dibenarkannya menyeberangi titian sirat.
✐ Syafaat Nabi Muhammad SAW di akhirat :
ⅰ- Meringankan penderitaan makhluk di Padang Mahsyar dengan mempercepatkan hisab.
ⅱ- Memasukkan manusia ke dalam syurga tanpa hisab.
ⅲ- Mengeluarkan manusia yang mempunyai iman sebesar zarah dari neraka.

(Semua syafaat ini tertakluk kepada keizinan Allah SWT.)
✐ Para nabi dan rasul serta golongan khawas juga diberikan izin oleh Tuhan untuk memberi syafaat kepada para pengikut mereka. Mereka ini berjumlah 70 000. Setiap seorang dari mereka akan mensyafaatkan 70 000 orang yang lain.
✐ Setelah berjaya dihisab, manusia akan mula berjalan menuju syurga melintasi jambatan sirat. Siratul Mustaqim ialah jambatan (titian) yang terbentang dibawahnya neraka. Lebar jambatan ini adalah seperti sehelai rambut yang dibelah tujuh dan ia lebih tajam dari mata pedang. Bagi orang mukmin ia akan dilebarkan dan dimudahkan menyeberanginya.
✐ Fudhail bin Iyadh berkata perjalanan di Sirat memakan masa 15000 tahun. 5000 tahun menaik, 5000 tahun mendatar dan 5000 tahun menurun. Ada makhluk yang melintasinya seperti kilat, seperti angin, menunggang binatang korban dan berjalan kaki. Ada yang tidak dapat melepasinya disebabkan api neraka sentiasa menarik kaki mereka, lalu mereka jatuh ke dalamnya.
✐ Para malaikat berdiri di kanan dan kiri sirat mengawasi setiap makhluk yang lalu. Setiap 1000 orang yang meniti sirat, hanya seorang sahaja yang Berjaya melepasinya. 999 orang akan terjatuh ke dalam neraka.


Rujukan:
Kitab Aqidatun Najin karangan Syeikh Zainal Abidin Muhammad Al-
Fathani. Pustaka Nasional Singapura 2004.
☞ Jika sekiranya kalian ingin mengumpul saham akhirat, sampaikanlah ilmu ini kepada sahabat² yang lain. Sepertimana sabda Rasulullah SAW:❝ Sampaikanlah pesananku walaupun satu ayat. ❞
Sesungguhnya apabila matinya seseorang anak Adam itu, hanya 3 perkara yang akan dibawanya bersama :① Sedekah/amal jariahnya.② Doa anak²nya yang soleh.③ Ilmu yang bermanfaat yang disampaikannya kepada orang lain.

 

Dalang Tragedi Berdarah 13 Mei Ditelanjangkan Di Parlimen…

Pengungkaian, proklamasi-proklamasi Darurat oleh YAB PM, Datuk Sri Najib di Dewan Rakyat baru-baru ini digunakan sepenuhnya oleh Zulkifli Nordin MP Kulim Bandar Baharu untuk menelanjangi semaunya Lim Kit Siang dan DAP, parti yang didakwa oleh YB itu sebagai pencetus kepada peristiwa berdarah 13 Mei hingga merenggang dan memecahbelahkan orang-orang Melayu dan Cina di Negara ini.

Zulkifli Nordin yang diberikan laluan oleh Ibrahim Ali sewaktu MP Pasir Pas sedang membahaskan usul mengambil peluang secukupnya membelasah Lim Kit Siang dan DAP walaupun perbahasannya cuba disekat oleh Speaker Dewan Rakyat ketika itu dan semua MP DAP termasuklah rakan mereka daripada Pas dan PKR berdiam diri bila Zulkifli Nordin menyerang bertubi-tubi.

Tidak ada seorang pun wakil pembangkang bangun menyanggah hujah-hujah yang dilemparkan oleh MP Kulim itu dan seolah-olah mengakui segala kebenarannya.

Tidak ada seorang pun wakil pembangkang bangun menyanggah hujah-hujah yang dilemparkan oleh MP Kulim itu dan seolah-olah mengakui segala kebenarannya.

Kepada yang buta sejarah, pendedahan dalam Dewan Rakyat yang dilakukan oleh Zulkifli Nordin itu harus membuka mata mereka tentang niat jahat DAP yang mahu menguasai negara ini dengan memperalatkan Pas dan PKR.

Malah orang Melayu terutamanya harus menyedari dengan segera taktik licik dan jahat DAP ini untuk menguasai Malaysia ini berpaksikan slogan mereka ‘Malaysian Malaysia’ dengan tidak membenarkan mereka terus dijadikan alat untuk dipecahkan kesatuan Melayu yang telah diikat kukuh sekian lama..

Melayu yang lupa sejarah terus sanggup membiarkan diri mereka dijadikan perkakas oleh DAP. Melayu yang hilang jati dirinya sudah mula rela menjadi barua DAP untuk menyerang sesama Melayu. Melayu yang semakin lupa Allah itu Tuhannya sudah mula bersedia untuk menerima agama-agama baru yang DAP sedang suntik ke dalam masyarakat hari ini.

Andainya pendedahan yang dilakukan oleh Zulkifli Nordin ini gagal diambil sebagai iktibar untuk mengelak penjajahan baru dalam Negara kita maka benarlah seperti yang sedang diperkatakan ini, Melayu akan diberi tanggungjawab sebagai Perdana Menteri sedangkan tangan-tangan DAP akan menggerakkannya, melayu hanya patung seperti yang sedang berlaku di Selangor dan pernah berlaku selama 11 bulan di Perak.

Di bawah ini saya perturunkan inti perbahasan Zulkfli Nordin di Dewan Rakyat baru-baru ini…:-

“Mohon mencelah Tuan Yang di-Pertua. Yang Berhormat Pasir Mas sedar atau tidak, apabila kita dengar tadi Yang Berhormat Ipoh Timur [LKS] bercakap seolah-olah beliau lupa apa yang beliau dan parti beliau lakukan yang menyebabkan Ordinan Darurat 1969, peristiwa 13 Mei berlaku.

Lim Kit Siang Dalang Peristiwa Berdarah!

Saya mahu baca semula Yang Berhormat sebab ada di kalangan kita di sini lupa atau buat-buat lupa setelah bersekongkol sekati dengan DAP parti racist dan cauvinis ini, dia lupa apa yang berlaku.

Saya mahu baca semula daripada Laporan MAGERAN, laporan rasmi yang dibentangkan menceritakan tentang peristiwa 13 Mei membawa kepada perisytiharan darurat tersebut adalah kerana kebebasan bersuara yang sudah di luar kawalan.

Tindakan racist yang melampau dan ini antara tindakan yang didalangi oleh Yang Berhormat Ipoh Timur dan parti beliau pada masa itu.

Saya mahu baca, biar rakyat dengar semula apa yang mereka kata pada tahun 1969 membawa kepada peristiwa 13 Mei. Slogan yang dibawa pada masa itu ialah ‘Malai Si’. ‘Malai Si’ ini maknanya “Mati Melayu”.

Kemudian kita lihat dalam himpunan-himpunan dan perarakan-perarakan yang mereka buat. Ini antara kenyataan yang mereka keluar pada 11 Mei, “Apa polis boleh buat, kita Raja. Buang sama polis Melayu” .

Pada 11 Mei di Jalan Bukit Bintang, “Mati Melayu, kemudian kita lihat dalam himpunan-himpunan dan perarakan-perarakan yang mereka buat. Ini antara kenyataan yang mereka keluar pada 11 Mei, “Apa polis boleh buat, kita Raja. Buang sama polis melayu”

Pada 11 Mei di Jalan Bukit Bintang, “Mati Melayu, sakai pergi masuk hutan”.

Pada 11 Mei Jalan Changkat Dollah, “KL sekarang cina punya”. Pada 12 Mei Jalan Ipoh, Jalan Tunku Abdul Rahman, “melayu balik kampung, melayu sekarang tiada kuasa. Sekarang kita Cina sudah control.”

Di Jalan Khir Kampung Baru, depan orang Melayu ini kenyataan parti Yang Berhormat Ipoh Timur, “Melayu keluar…! Apa lagi duduk sini, kita hentam lu.., sekarang kita sudah ada kuasa…”.

Pada 12 Mei depan Balai Polis Jalan Pudu… “… semua Melayu kasi habis, kasi halau semua polis.”

Pada 12 Mei. Okey nanti kejap lagi. Saya hendak habiskan. Biar dia faham. “Apa ini Melayu, kita sudah perintah dia negeri, ini negeri bukan melayu punya, mata-mata lancau….!”

Pada 12 Mei Jalan Canvel, “Butuh Melayu, Malai si, pergi mati Melayu…”

Pada 12 Mei Jalan Bukit Bintang, “Ini negeri bukan Melayu punya, kita mahu kasi halau semua Melayu.”

Saya mohon bertanya Yang Berhormat setuju atau tidak dengan cadangan saya supaya Yang Berhormat Ipoh Timur [LKS] dan parti dia berani melakukan transformasi demokrasi yang matang ini.

Saya cabar Yang Berhormat Ipoh Timur antara dalang pencetus 13 Mei supaya ‘walk the talk’ menjadi anak jantan pertama minta maaf kepada rakyat Malaysia atas politik racist dan politik sempit yang dimainkan pada 1969.’ Ini adalah sebahagian yang saya sedut ucapan beliau di Dewan Rakyat.

Sekarang ini terpulang kepada kita…! Adakah kita bersedia untuk menjadi baru-barua Cina-Cina DAP yang sedang mahu menjadikan Malaysia ini seperti Singapura?

Bacalah bahasa yang mereka gunakan kepada orang-orang Melayu satu ketika dulu….! Adakah kita sanggup telan dan lupakan segala apa yang Cina DAP lakukan terhadap kita..? Terpulang kepada kita..

sanggahtokjanggut.blogspot.com 

HATI MEMILIKI PELBAGAI RASA

Di dalam hati kita ada bermacam-macam rasa, bermacam-macam sifat dan kekuatan yang dikurniakan oleh Allah kepada kita. Ada rasa benci, marah, sayang, kasih dan lain-lain lagi. Begitu juga sifat berani, takut, malu dan lain-lain. Semuaini adalah kekuatan-kekuatan, modal asas untuk kita berhubung dengan Allah.

Allah menyebut di dalam Al-Quran, menceritakan tentang diriNya, tentang ketinggianNya, tentang Keagungannya;
" Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata; Dialah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Menguasai (sekelian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (daripada segala kekurangan); Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawal serta Pengawas; Yang Maha Kuasa; Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci Allah dari segala yang meraka sekutukan denganNya " [Surah Al-Hasyr : 22 - 23]

Proses menghubungkan rasa hati inilah yang sukar; sukar kerana ianya adalah diantara dua perkara ghaib; Kekuasaan Allah dan rasa-rasa. keinginan-keinginan dan matlamat-matlamat yang banyak kita sembunyikan dan tersembunyi daripada dunia luar. Keinginan kita, sangkaan-sangkaan kita, hajat-hajat kita tiada siapa yang tahu kecuali kita sendiri. Tetapi adakah ianya juga tersembunyi daripada Allah? Disinilah timbulnya persoalan.... Adakah kita merasai Allah S.W.T mengetahui apa yang ada di dalam hati kita? Mungkin kita perlu duduk dalam satu suasana informal dan bertanya pada hati dan perasaan kita samada kita merasainya atau tidak.
Jika wujud rasa hati itu barulah terjalin hubungan antara hati kita dengan Allah S.W.T. Kadang-kadang kita merasakan segan, lebih takut manusia mengetahui niat-niat, sangkaan-sangkaan di dalam hati kita daripada Allah mengetahui, kerana itu kita sembunyikan daripada rakan-rakan dan sahabat-sahabat, kita sembunyikan daripada dunia. Makaterputuslah hubungan hati kita dengan Allah S.W.T, yang wujud hanyalah hubungan hati dengan manusia dengan dunia nyata; bukan dengan Yang Ghaib......

Firman Allah Subhanahuwata'ala:
Terjemahannya:-
"Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu, sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan). [Surah ath Thuur : 35-36]


Firman Allah subhanahuwata'ala lagi:
Terjemahannya:-
"Hai manusia, sembahlah Tuhanmu Yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertaqwa. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; kerana itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui" [Surah al Baqarah : 61-63]


Firman Allah Subhanahuwata'ala lagi:
Terjemahannya :
"Allah lah yang menjadikan bumi bagi kamu tempat menetap dan langit sebagai atap, dan membentuk kamu lalu membaguskan rupamu serta memberi kamu rezeki dngan sebahagian yang sebaik-baik, Yang demikian itu adalah Allah Tuhanmu, Maha Agung Allah, Tuhan semesta alam. Dialah Yang Hidup Kekal, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melaikan Dia; maka sembahlah Dia dengan memurnikan ibadah kepada Nya. Segala puji bagi Allah Tuhansemesta alam. [Surah al Mu'min : 64-65].


Inilah hakikat seruan dan laungan setiap para Nabi dan Rasul yang datang silih berganti itu, kepada umat-umat mereka. Beginilah Allah Subhanawata'ala dengan limpah kurnianya meyakinkan kita akan hubungan kita denganNya adalah sesuatu yang sangat dihajati (dharuri). Tanpa terjalin hubungan ini hidup kita kosong, sesat, rugi semata-mata. Begitulah berhajatnya kita kepada Allah subhanawata'ala.


Justeru, semarakkan hati sanubari kita dengan kecintaan dan taqarrub kepada-Nya dengan melakukan ketaatan dan ibadah kepada-Nya. Tidak syak lagi, inilah perkara yang mesti diutamakan daripada perkara-perkara yang lain.
Takut kepada Allah subhanahuwata'ala apabila bersendirian di tempat sunyi dan juga ketika di khalayak ramai mendahului perkara lain dalam akhlak, muamalat dan amalan.


Makna Hubungan Dengan Allah
Hubungan manusia dengan Allah SWT, mengikut keterangan Al-Quran Al-Karim bermaksud supaya manusia menjadikan hidup, mati, solah dan segala ibadah semata-mata untuk-Nya.


" Katakanlah: Sesungguhnya solahku, ibadahku, kehidupanku dan kematianku bagi Allah, Tuha sekalian alam" [Al-Anaam: 162]


"Takut akan Allah di tempat sunyi dan tempat yang terang." [Hadith]


"Sesiapa yang cintakan Allah, memberi kerana Allah dan mencegah kerana Allah, sesungguhnya telah sempurna imannya." [Hadith] 


Dari Masjid Telok Panglima Garang

ANTARA SURUHAN DAN LARANGAN

FORMULA KEJAYAAN

Kejayaan bukan tujuan tetapi satu perjalanan. Kejayaan ialah kembara. Untuk itu kejayaan mempunyai tiga formula:   1. misi/visi tepat dan jelas;   2. membangun potensidiri ketahap maksima;   3. boleh memberi kebaikan kepada orang lain. Kejayaan hidup di dunia ialah apabila seseorang mampu mencapai hasanah dunia iaitu dari persektif kualiti: kualiti harta: kualiti hati.

Formula kejayaan hidup pertama ialah memiliki visi dan misi yang jelas dan tepat. Visi berasal dari perkataan vision yakni gambaran. Seseorang yang berjaya sebenarnya memiliki visi jangka panjang dan jangka pendek. Visi jangka pendek ialah seseorang memperolehi harta yang halal dan tayyiba. Yakni kesenangan hidup dari segi material dan ketenangan jiwa. Apabila susah dia bersabar; apabila senang dia bersyukur; apabila mendapat rezeki dia qanaah. Manakala Visi jangka panjang pula ialah visi terhadap Allah juga terbahagi kepada dua:   1. Allah redha.   2. Kembali ke syurga. Ini kerana asal kita dari syurga, maka visi kita dapat kembali ke syurga semula.

Manakala misi pula ialah cara bagaimana untuk mencapai visi tadi. Jadi, misi kita terbahagi kepada dua:   1. Sebab kita didatangkan iaitu tak lain tak bukan melainkan adalah untuk menjadi hamba Allah.   2. Khalifah, supaya kita dapat memberi kebaikan kepada seluruh alam. Justeru, hasanah di dunia dapat menjamin hasanah di akhirat.

Allah itu unik. Allah tidak mencipta manusia untuk bodoh. Tetapi Allah mencipta manusia berbeza kecerdikan. Ada, cerita tentang seorang professor dengan pendayung sampan. Suatu hari seorang professor menaiki sampan yang dikendalikan oleh seorang pendayung sampan. Berlakulah perbualan diantara mereka;
Professor: engkau pandai menulis ke?
Pendayung sampan: tidak
Professor: engkau hilang separuh hidupmu. Engkau ada wang simpanan ke?
Pendayung sampan: tidak
Professor: engkau hilang separuh hidupmu.
Tiba-tiba sampan bocor.
Pendayung samapan: Tuan pandaikah berenang?
Professor: tidak
Pendayung sampan: tuan hilang seluruh hidup.
(sampan lalu karam, Professor yang tidak pandai berenang itu pun mati)

Orang yang berusaha untuk Berjaya adalah orang yang bertanding dengan dirinya sendiri. Sebenarnya kejayaan mempunyai jarak antara apa yang kita capai sekarang dengan apa yang mampu kita capai. Sekiranya jaraknya dekat, maka kejayaan mudah dicapai. Namun jika sebaliknya jarak antara keduanya jauh, maka agak sukarlah sesuatu kejayaan itu untuk diraih. Setiap manusia sebenarnya lebih kuat dari apa yang dirinya sendiri. Sebagai contoh, kita ada seratus billion sel otak namun kita hanya guna sepuluh peratus sahaja untuk menjana kebijaksanaan. Sedangkan potensi tidak dikeluarkan habis lagi. Segala mehnah ujian hidup seperti sakit, gagal ; terasa pedih. Namun Allah tidak menguji sesuatu yang diluar kemampuan seseorang. Allah hanya menguji setakat kemampuan. Kita tidak keluarkan seluruh potensi untuk mangatasi ujian, ini disebabkan dua perkara:   1. Lemah mujahadah. Ini kerana terlalu memanjakan diri hingga tak boleh susah sikit. Ujian merupakan sunahtullah. Ini kerana besar ujian, besar pengorbanan, besar pahala jika bersabar.   2. Malas (penyakit mazmumah) tiada manusia bodoh dalam dunia ini melainkan yang ada adalah manusia malas.

Kisah kedua berkenaan seorang budak yang tercari-cari barangnya yang hilang. Suatu malam, seorang pemuda terlihat seorang budak lelaki telah mencari barangnya yang hilang dibawah sebatang lampu jalan. Lama dia mencari barangnya tetapi tidak ketemu. Berlaku perbualan di antara pemuda dengan budak tersebut:
Pemuda: apa yang kamu cari?
Budak lelaki : saya mencari wang saya yang hilang.
Pemuda: di mana terjatuhnya duit kamu itu?
Budak lelaki: di sana (seraya menuding jari ke arah tempat yang jauh dari lampu tersebut)
Pemuda: kenapa kamu mencarinya di sini?
Budak lelaki: senang, Di sini terang. Mudah jumpa duit tu.
Sikap budak tadi bolehlah diumpamakan dengan sikap seseorang yang gagal berusaha. Ini kerana kejayaan bukan berada di zon selesa. Tiada pergerakkan maka tiada perubahan. Namun kejayaan berada di coverage zone, zon liputan. Seorang bayi akan pandai berjalan setelah dia melalui pergerakan merangkak. Kemudian dia cuba bangun, jatuh, bangun semula. proses susah itu adalah mujahadah. Mujahadah itu pahit, syurga itu manis. Syurga terbahagi kepada dua:   1. syurga ajilah, yakni syurga yang disegerakan. Iaitu ketengan hidup, kemewahan hidup di dunia.   2. Syurga hakiki, Ya ini syurga sebenar di akhirat kelak di mana kita dapat berjumpa Allah. SYURGA DIPAGARI DENGAN KESUSAHAN. Jadi, bersusah-susahlah untuk mendapat syurga Allah.

Dua sebab mengapa seseorang itu tidak memperolehi kejayaan:   1. Tidak benar-benar inginkan kejayaan. Seraya berkata "Kalau tak dapat tak pelah..."   2. Tidak dapat membayangkan sesuatu kejayaan yang berlaku pada dirinya. Seseorang yang ingin pergi menunaikan haji. Apa yang dilakukan dia sering membayangkan Kaabah. Di rumahnya di gantungkan gambar kaabah. Setiap hari dia menatapnya. Dan akhirnya tercapai cita-citanya untuk pergi menunaikan ibadah haji di Mekah. Sikap manusia suka tergopoh-gapah dan berkeluh kesah. Seseorang yang ingin mendidihkan air. Namun setelah lama dia menunggu dari kepanasan bermula 1 darjah celcius hingga 99 darjah celcius. Dia kemudian berputus asa, lalu memadam api. Air tidak mendidih. Sedangkan jika dia tunggu sekejap lagi, hanya tinggal 1 darjah celcius lagi untuk air itu mendidih. Oleh itu sabar juga adalah kunci kejayaan. Wallahu a'alam.

Dari Masjid Al-Hidayah Telok Panglima Garang